jardins et palais inoubliables de notre dernier voyage en Andalousie

12 au 19 mai 2015

Souvenir de notre voyage en Crimée

Voyage en Bourgogne

Nous étions une trentaine pour ce beau voyage

Voici quelques photos

Quelles sont vos idées pour l'année prochaine?

Retour d'Israël

Nous avons été 18 à participer à ce beau voyage que nous attendions depuis longtemps

La beauté, le dynamisme et la diversité du pays nous ont comblé et nous ont permis d'établir des contacts intéressants

Merci à notre guide Arye Cohen d'avoir su équilibrer les visites entre les sites chrétiens , juifs et touristiques. Les images que nous ramenons nous donnent l'impression de connaître un peu mieux ce pays que nous n'approchions qu'à travers la Bible

Dernières nouvelles

1 Nous avons été 19, pour la plupart chrétiens, à être invités par Ruth Perrin à la célébration d'un repas de SEDER , et à comprendre le sens de cette belle cérémonie et à y retrouver des gestes et des psaumes qui ont profondément influencé la religion chrétienne.

Merci pour cette belle initiative

2 Pendant que nous serons en Israël Jérôme Yeatman organaise le 19 Mai une vissite commentée de l'exposition Chagall et la Bible au musée 'art et d'histoire du judaïsme; prenez contact avec lui au 01 46 02 92 45 pour avoir des détails

Retour du pays basque

Merci aux organisateurs de nous avoir préparé cette magnifique virée parfaitement équilibrée entre les activités festives et intellectuelles
Le temps, meilleur que pronostiqué, nous a permis de découvrir ce pays verdoyant et divers.
Partis à la recherche de nos racines, nous avons découvert des ancêtres qui malgré les tristes évènements qu’ils ont vécu, ont toujours su repartir avec optimisme et construire sur des bases nouvelles ; ces rencontres avec leurs représentants, qui n’auraient pas été possibles avec un voyage touristique banal, nous ont particulièrement enrichis :
A Bayonne, les marranes qui chassés d’Espagne par l’Inquisition, ont su servir de pont entre les divers exilés et localement se sont investis dans le chocolat.
A Orthez les protestants qui après de lourds avatars ont su s’investir dans l’éducation et une laïcité bien comprise.
A l‘abbaye de Belloq et à l’Hôpital saint Blaise, les traces des pèlerins, qui sur les chemins de Compostelle créaient une culture européenne commune.
Nous avons aussi découvert les trésors locaux en flânant dans les rues de saint Jean de Luz, visitant les églises et les musées et achetant les délicieux produits locaux chez les commerçants dont nous nous passions les adresses les uns aux autres

Voyage à Prague

Nous étions 42 à participer à ce voyage de 4 jours à Prague, en Mai, mois du festival de la musique, pour une visite très complète de la ville.

Bien accueillis par Andreij Kosmiki et sa femme Yona de l’Association Valiske, nous avons vu toute la richesse culturelle de cette ville, bousculée par l’histoire, moitié juive, moitié chrétienne et aussi moitié slave, moitié allemande, depuis le moyen age jusqu’à la fin du communisme.

Logés confortablement au cœur de la ville et accueillis dans de bons restaurants dans un cadre art nouveau, nous avons assisté à un opéra de Smetana et à deux concerts et revenons le cœur plein de ces belles images et de l’amitié partagée

Paques et Pessah

Nos fêtes de Paques et de Pessah sont des moments forts pour nos deux communautés ;les amitiés judéo-chrétiennes de Versailles on demandé au rabbin Sueltan et au père Bothuan de Marly de nous expliquer ce Dimanche 5 Avril ce que celà significait pour nos deux communautés et en quoi nos approches étaient différentes.
Pessah est un passage qui a permis de prendre conscience du côté néfaste du totilatarisme de pharaon et de libérer un peuple amené à la découverte de lui même sous le regard de Dieu; L'apport de la Torah donnée 49 Jours plus tard à Chavouot ( pour les chrétiens Pentecôte) implique la libération de nos âmes et nous conduit à nous impliquer dans l'achêvement de l'oeuvre de Dieu et dans la transmission de ces valeurs à nos enfants
Pour les chrétiens le repas Pascal de Jésus n'est pas une transposition exacte de celui de Pessah, mais l'annonce de sa résurrection et de sa présence vivante parmi nous à l'eucharistie et dans tous les jours de notre vie. La veillée pascale remise à l'honneur par Pie 12 en 1951 nous permet de mieux en appréhender le sens et d'entrer en communion avec Jésus

Paul et Jésus:les raisons de la rupture

Nous étions plus de 200 à écouter Armand Abécassis débattre avec Daniel Marguerat des positions respectives de Paul et de Jésus et des raisons de la rupture avec le judaïsme.

Nous avons compris que Jésus étaitun prophète juif, qui prenait certaines libertés avec les règles de pureté de l'époque et qui voulait restaurer l'esprit du judaïsme qui à son époque était multiforme; Paul lui du fait de sa double culture voulait répondre son message dans le monde entier et n'avait aucune animosité contre les juifs qu'il voulait seulement convertir à sa doctrine; il voulait seulement montrer que sa lecture faisit partie de la judaïté.

Les choses se sont gâtées avec la destruction du temple, qui a radicalisé le judaïsme et avec les héritiers de Paul qui au deuxième siècle ont diabolisé les juifs et tous ceux qui ne les suivaient pas.

Aujourd'hui ces animosités ont passé; les églises ont renoncé aux anathèmes passés et de nombreux savants ou théologiens juifs s'intéressent aux évangiles qui leur permettent d'approfondir le contextre spirituel du premier siècle

Petite rétrospective de nos derniers voyages

Nos voyages nous conduisent sur les traces de notre histoire et c’est bien là leur but et ce qui nous passionne.
Tous ces lieux de culte, ces monastères, ces châteaux que nous avons visités, tous ces objets qui y sont conservés après avoir traversé les péripéties des années et des siècles, nous donnent matière à scruter le passé. De surcroît, si les conférenciers et les guides du cru nous y aident, et ce fut le cas, toutes les conditions sont alors réunies pour nous approprier la beauté et la richesse de ce patrimoine d’art et de culture et nous permettre une meilleure compréhension de l’Histoire. C’est que ces œuvres d’art ne sont pas là que pour la décoration, mais nous livrent mille détails qui nous invitent à lire le passé.
Mais, qu’en est-il des synagogues où l’iconographie exclut toute représentation humaine ? Car, en effet la tradition juive conserve la crainte de la tentation idolâtre. L’illustration existe néanmoins, mais seulement sous forme verbale, la métaphore étant préférée à l’allégorie picturale, le langage biblique à sa représentation figurative. C’est ainsi que nous trouvons fréquemment peints ou sculptés dans les synagogues des versets ou seulement des fragments de versets bibliques qui évoquent pour le fidèle bien des choses présentes dans la liturgie. Comment ces versets ont-ils été choisis ? Sont-ils, à l’instar de la conception et de l’architecture des édifices, en relation avec l’histoire des communautés qui les ont construits en leur temps ? Il y a peu de risque à répondre par l’affirmative.
Attachons nous à un détail présent dans chacune des trois synagogues visitées : Cavaillon, Amsterdam et Strasbourg :

Il s’agit du premier texte qui apparaît au visiteur dès son entrée.

La communauté juive de Cavaillon au 14ème siècle vit certes sous la protection du Pape, mais elle est soumise à de multiples contraintes qui maintiennent les gens dans des conditions précaires et misérables. Quand le fidèle pénètre dans sa synagogue (reconstruite au 18ème siècle) il peut y lire un verset du psaume 118 : « ceci est la porte qui conduit vers l’Éternel, les justes la franchiront ». Dans le psaume cette porte c’est la prière qui conduit vers Dieu, et justes, les fidèles le sont assurément, héritiers de ceux qui ont été expulsés du royaume de France en conservant courageusement et à tout prix leur foi. En passant cette porte, ils vont de la misère et de l’humiliation vers le soulagement, l’apaisement, le réconfort, que l’on devine dans un décor Louis XV particulièrement convivial.

À l’opposé, la communauté juive d’Amsterdam au 18ème siècle est florissante et prospère. Elle est issue de ceux qui, deux siècles plus tôt ont été contraints de se convertir au christianisme, et qui ont gardé cette apparence pendant plusieurs générations. Leur fierté ne sera totalement recouvrée que quand ils retrouveront complètement la religion de leurs ancêtres. Le travail est immense et nécessite des moyens. Or, en s’enrichissant les tentations sont grandes de s’éloigner de ses valeurs spirituelles. En pénétrant dans la plus grande synagogue du monde, le fidèle peut lire une allusion au psaume 5 verset 8 : « et moi, grâce à ta grande bonté, j’entre dans ta maison… (Et je me prosterne dans ton saint temple, pénétré de ta crainte ; Dirige moi vers ta justice) » L’édifice est riche mais austère voir sévère, l’atmosphère y est stricte. Le fidèle y puise les ressources spirituelles qui le dirigeront par le droit chemin dans sa vie religieuse et dans sa vie profane.

La synagogue de Strasbourg est un vaste édifice où règne la technologie moderne du béton. C’est qu’en 1958, date de son inauguration, il n’était plus possible de reconstruire à l’identique la grande et prestigieuse synagogue du quai Kléber, détruite par les Nazis. Pour la remplir en dehors des grandes occasions il y manquera à jamais, comme à Amsterdam, Rome ou Budapest, ceux qui ont été engloutis par la Shoah. En y entrant on peut y lire « ce n’est ni par la puissance, ni par la force… (mais c’est par mon esprit, dit l’Éternel) » Il s’agit du verset 6 du chapitre 4 du prophète Zacharie. Zacharie vécut à l’époque du retour de l’exil de Babylone qui avait suivi la destruction du premier Temple. Jérusalem est maintenant sous la domination Perse. La reconstruction du premier Temple est à l’ordre du jour et ne peut être conduite que par Zorobabel, gouverneur du royaume de Juda. Zacharie témoigne de la parole de Dieu adressée à Zorobabel pour l’encourager et encourager le peuple à reconstruire le Temple malgré leurs ennemis et les difficultés du terrain.
On perçoit la similitude des situations.

Notons que dans les trois cas le message est issu des textes sacrés communs du judaïsme et du christianisme…

Lucien MICHEL